世界読書旅カンボジア

■ カンボジア旅行記　

2008年05月22日 (木) 12:12 * 編集 * ▼

カンボジア旅行記 (別世界との出会い 4)
(2007/11)
ブイユヴォー

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大昔の旅行本を掘り起こす連合出版の「別世界との出会い」第4弾。一応、全巻読むつもりなのだが、最終的に何冊ですんだろう。まだ二冊目なのに、時代の壁か、結構食傷気味になってきた。ブイユヴォー他となっているのは、この旅行記がオムニバス形式になっているからで、代表で名前が出ているブイユヴォーという人は現地の人ではなくフランスの宣教師らしい。なんでもアンコールの「発見」者ムオより前にカンボジアに滞在した人らしいのだが、この旅行記が出版されたのはムオより後だったのこと。パリの「アンコール」ブームによって陽の目をみたのかもしれない。他はイギリスの商人などの旅行記など。訳者は連合さんからカンボジア古代史の本などを出している人なのだが、英仏両原語をまとめて訳したのか。クメール語もできるみたいだし、カッチョエーなあ。で、この時代だから、白人の宣教師や商人の現地を見る目はそれなりのもんなんで、野蛮な未開人で結構なのだけど、カンボジア王国史などを研究している訳者には興味が尽きない記録であった様だ。なんでもカンボジアに入れない時代だったので、これをネタに修論にしたらしい。結局、この時代の記録を後にカンボジア国内から収集することはできたのだろうか。

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■ カンボジアの赤いブランコ

2008年04月23日 (水) 21:48 * 編集 * ▼

カンボジアの赤いブランコ (樹立社ライブラリー・ヒューマンドキュメント)
(2007/05)
古舘謙二

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「カンボジアの赤いブランコ」といっても、クメール・ルージュの話ではなく、キンパチ先生の話だった。金八の脚本家の人が、カンボジアでなんかのＮＧＯをやっていることは、よく報道されているので知っていたが、これは、そこに集うボランティアの人たちの宣伝本みたいなやつ。ということで、「瞳が輝いている」カンボジアの子どもたちではなく、「生き生きとした」日本人ボランティアがカメラに収まっている。この写真は団体側が提供したらしくオールカラーなのだけど、一応、本なんだから日付くらいフォトショップででも消したらいのにとは思った。ただ、カンボジアの貧困とか戦争の話はほとんどなく、あくまでボランティアが主役というのは、何か新しいものも感じる。ボランティア同士で知り合って結婚しましたなんて話もあるし、「カンボジアの悲惨な現実を伝えたい」といったタテマエではなく、ボランティアの「自分探し」をテーマにしたのは、本質的には正しいものなのかもしれない。どうでもいいけど、放送当時、にわか金八きどりの「先公」が続出して、このドラマには迷惑したものだ。「謝恩会」とかで「贈る言葉」を歌わせたのは、「君が代」より抵抗あったよ。団塊教師もそろそろ定年かな。

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■ 海の向こうで武士道　

2008年03月23日 (日) 20:19 * 編集 * ▼

海の向こうで武士道―知られざるカンボジアの現実と必要なこと
(2007/01)
茂呂隆

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「海の向こう」とはカンボジア。当地で武颯拳なるものを教えたという人の滞在記であるのだが、この武颯拳というものの実態はよく分からん。著者は海外ボランティアに関心を持っていたらしいが、「ボランティア団体」の資金調達の手段として使われる「スタディア・ツアー」に参加して、そうした活動に疑問を持つようになったという。たしかに「ボランティア」といっても、完全に無料で参加できるところは、ほとんどないのが現状であるし、幾ら高尚な目的を掲げていても、それは主宰者をトップとするミニ天皇制の統治手段に過ぎず、何がしらの会費や寄付金を集めることに主眼を置くのは当然なのである。そう言ってしまうと元も子もないのだが、「一般人は黙ってカネだけ出してくれればそれでいい」というのが本音であって、ボランティア団体とは、カネも出さずにボランティアに来る人間を排除し、己の功名心を満たす為のスポンサーを如何に集めるかが仕事なのである。どうもこうした精神修練ものは私の肌に合わないこともあるが、著者が批判したことと、この本を文芸社から出すことに矛盾を感じないでもない。事故にあったり、文化ギャップを感じたり、言葉が全く出来ないのに道場を立ち上げたりといったことは、それはそれで賞賛されることなんだろうが、「海の向こうで武士道」を教えることと、「ボランティア団体」が貧者の代理人と称する者にカネ、モノを渡しに行くことは、同じ一方通行の論理で行われていることには変わりはない。

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■ 新版　現代カンボジア風土記　

2008年02月02日 (土) 00:58 * 編集 * ▼

新版現代カンボジア風土記
(2006/09)
今川幸雄

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御馴染み連合出版のカンボジアものだが、カンボジアプロパーの真打ち登場。著者は新旧カンボジアで大使館勤務をした元大使だが、とにかくカンボジアへの愛情を隠すことがない。これも退官して、大学人となったからなのかもしれないが、外交官時代から、こつこつとカンボジア史の研究を続けていたらしい。特に「眞蝋風土記」の研究に入れ込んだ様だが、この著書が「新版」となっているのも、１０年前の前著、「現代眞蝋風土記」の改定版だからであるとのこと。これを連合出版が版権を受け継ぎ、新版となった訳であるが、内戦の火種が消えていなかった（今でもそうとも言えるが）当時に、カンボジアのきな臭いイメージを抑え、ひたすらアンコールとか文化、歴史的側面の記述に絞ったことは、元外交官としては意義があったことであろう。今回の新版でも、その特徴は変わらないのだが、平和な時代（これもそうとは言い切れないが）になっても、やはり「キリング・フィールド」に話題が集中するカンボジア本が多い中、ほとんど、その問題に触れないカンボジアものというのは珍しい。たしかに外交の場で、「ヒロシマがどうのこうの、南京がどうのこうの、アウシュビッツは」などと言うのは、儀礼に反することかもしれない。ということで、外交といえば、この国では「王室外交」ということになるのだが、シハヌークの薫陶を受けた著者は、皇室外交の国の外交官としては当然ながら、純粋にそのことを誇りにしていて、シハヌークのミニ評伝や、シハモニ新国王についても紹介している。しかし、退位後のシハヌークについては、さっぱり音沙汰がなくなってしまったが、この新国王もほとんど話題に出てくることがなく、元王子のラナリットがベタ記事に載るくらいだ。著者の様に立場上、絶賛しなくてはならない者を含めて、シハヌークの評価は様々なのだけど、やはり歴史的評価が固まるのは死後になるのだろうか。親日で、親中で、親北。実のところ、親仏イメージを払拭したいがための、戦略的要素もありそうだが、助けてくれるものには恩義を感じる正直な人なのかもしれない。それもお家騒動に明け暮れた王室育ちによるものかもしれないけど。

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■ キリング・フィールドへの旅　カンボジアノートⅡ　

2007年11月25日 (日) 10:56 * 編集 * ▼

キリング・フィールドへの旅―カンボジアノート〈2〉 (カンボジアノート (2))
(2006/12)
波田野直樹

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カンボジア関係に熱心な連合出版の本だが、カンボジアと言えばアンコール・ワットとポル・ポト時代の二大テーマが定番。著者はアンコール畑の人の様だが、当然ながら両者は完全には切り離せないテーマなので、アンコールからキリング・フィールドを縦断する旅に出たのだろう。それで「カンボジアノートⅡ」という副題を付けたのかどうかは定かではないが、専門であるアンコールの話は、ほぼ皆無で、「カンボジア専門家」も気取らずに、一旅行者として淡々と「キリング・フィールド」の幻影を追う姿には好感が持てる。トゥール・スレンをはじめ負の歴史遺産を巡る旅に、当時の毎日新聞縮刷版（毎日を選んだのは特に理由がないとのこと）からカンボジア関連のニュースを全て拾い出すといった地道かつ基本の取材もきっちりこなし、故沢田教一の夫人であるサタさんには夜行バスで青森まで会いに行ったのだとか。ちなみに一ノ瀬泰三には沢田に感じたことない反発を感じているのだという。この辺りは何か分かる様な気がする。そうした「戦場カメラマン」には一章が設けられ、日本における報道や細川美智子さんや内藤泰子さんといいたクメール・ルージュを経験した人の証言も検討されているのだが、馬渕や本多といった輩を取り上げることはない。特に最近、著書を出した「プノンペン陥落」を撮った馬渕に全く言及しないのは不自然なのではあるが、基本的に「悪口」になる様なことは慎みたいという性格なのかもしれない。婉曲に「中国を信奉するあまりポル・ポトを否定できなかった」当時のマスコミの体質を批判はしているのだが、復讐ではなく、許しを優先させるカンボジア人の性格という、ある意味凡庸な答えを最後の方で導き出している。著者も長年のカンボジア経験によって、性格がカンボジア人化したところがあるのかもしれない。

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■ ユニセフ・カンボジア事務所で働く　

2007年08月09日 (木) 09:55 * 編集 * ▼

ユニセフ・カンボジア事務所で働く―国連若手職員の3年間
藤原幸恵 (2006/11)
明石書店

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タイトル通りの元ユニセフ職員の体験記なんだんけど、これは個人的な体験記というより、国連職員を目指す人への指南書というか、報告書といった印象を受ける。タイトルにもそうした狙いが表れているので、もしかしたら、最初からそういうコンセプトで書かれたものなのかもしれない。「国連若手職員」というのが、呼称ではなく制度としてそいうものがあるということは、知らなかったが、散散言われる拠出金の割合に対して、日本人職員の数の少なさというのが、背景にあって、現在ＪＩＣＡ職員であるという著者のこの本も広報の一環なのかもしれない。特にユニセフなんかはアメリカがカネを出さない（それはユネスコだったかな？）なんてこともあったりして、日本のカネ頼みの様なところもあるらしいが、イエローは嫌だとか、英語ベタだからとか、中国が反対するからといった理由で、日本人職員を採用しない訳ではなく、国連としても日本人採用に積極的な様だ。となると、やはり国連職員レベルの人材は日本人の場合、民間の方がカネになったり、官僚の方が出世できたりといった事情によるからなのだろうか。第三世界の国の人にとっては夢の職場である国連を反故にするとは勿体無い話ではある。その穴を埋めているのが、毎度御馴染みの「男性社会」に閉塞感を感じている女性たちということで、別に男性を差別しているという訳でもないらしい。てなことで、国連を目指す若人には良いテキストなのかもしれないけど、政治とか余計なことを書いてしまうと国際問題になるのか、淡々とした活動報告に徹しており、感情移入を拝した翻訳調でもある。で、気が付いたのだけど、やっぱりネタ元は英語で書いていたレポートなんだろうね。

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■ わたしが見たポル・ポト　

2007年02月16日 (金) 22:47 * 編集 * ▼

わたしが見たポル・ポト―キリングフィールズを駆けぬけた青春
馬渕直城

集英社 2006-09
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この著者は「プノンペン解放」の記録映像を撮った人として記憶していたし、最近も某所でその「すばらしき世界旅行」の映像を見たばかりだったので、かなり期待して読んだのだが、ちょっと考えさせられる内容だった。戦場で生きていくには信念というものが必要だというのは分かるのだが、全編を流れる反ベトナム感情の吐露は、報道の中立性うんぬんの前に、著者の貴重な体験の価値を下げている様に思えた。カンボジア人を妻とし、カンボジアと一体化することが、その仕事を支えてきたことは確かだし、ポル・ポト政権下の実態が明らかになるにつれて、かつて山ほどいた親クメール・ルージュ文化人（そのほとんどが文化大革命賛美からの合流組）の様に簡単に転向しないのも、自分の見たものしか信じないという信念なのであろう。その意味では本多勝一の様な日和見主義者との違いは見せているものの、見たものと見せられたものを同列に置く点には、ジャーナリストは現場を見てナンボという世界観の限界を感じさせずにいられない。戦場合成写真やジャーナリスト同士の足の引っ張りあいを批判していて、自らは違うというのも何か偽善の様な気がする。少なくともベトナム戦争で一発当ててやろうという「戦争屋」であったことは間違いない訳だし、幾ら現地の人の目線だといっても、それは体のいい言い訳に過ぎない。「現地の人」にとっては著者が軽蔑する商社マンや旅行者と変わりがあるものではないし、多くの場合、歓迎されるのはジャーナリストより後者の人たちである。ジャーナリストの中で無垢の存在で居続けられるのは、戦死した者であろう。著者が傾倒する一ノ瀬泰造や石山幸基といった人たちは自らの生命を犠牲にしたことによって、自身の正当性を永遠のものにした。著者のこの二人に対するこだわりは、どこか「特攻くずれ」というか、「生き残ってしまったことの懺悔」的なものがある様に思えた。

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■ カンボジアを知るための60章　

2006年12月13日 (水) 22:26 * 編集 * ▼

カンボジアを知るための60章

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上田広美岡田知子
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とっくに出ていたと思っていたカンボジア編だが、これが初出らしい。もうすぐラオスも出るのだろう。編者は外大カンボジア語専攻の同級生とおぼしき二人だが、このシリーズには珍しく編者の特徴が全面に出たものとなっている。いきなり、いつもは脇役になっている、言葉と文学が初っ端で、なんと9章+コラムの70ページもある。しかし、それでも足りないと思ったのか、締めの最終章が「読むことがいちばん大切」となっていて、カンボジア語を勉強しなさい。読めるようになりなさい。それがカンボジアを理解するということです。なんてことで結論づけている。よく、文化を理解することと言語を理解することは違う。心と心が理解しあえればいい。なんてことを聞くことはあるが、この結論は相当異色だ。たしかに近隣のベトナム語とかタイ語に比べてもカンボジア語というのはかなりマイナーだし、「耳学問」で覚えたカンボジア語が実はベトナム語だったなんていうスケベおじさんも多いだろう。どうも編者はそうした日本の現状に危機を抱いているらしく、東京外大のカンボジア語専攻がお勧め。是非来てなんて言っている。現在は二人とも無事、母校の助教授に収まっている様だが、オープンキャンパスの「先輩のことば」じゃあるまいし、よほどカンボジア語専攻というのは存続が危ぶまれるほど、不人気なのだろうか。まあ、そんな大きなお世話をまた長々と書いてしまったが、中身的にはやはり期待を裏切らない出来であることは確か。カンボジアというとアンコール・ワットとポル・ポトしか語られないのだが、その隙間を埋めて十分余りあった。ただ観光資源として国の顔となっているアンコールに比べ、後者のポル・ポト時代に関しては記述がかなり少ない。これも「負の遺産」のイメージを早く払拭したいという編者の意向なのだろうか。個人的には「長崎は今日も雨だった」がカンボジア語で歌われヒットしたというのが、一番気になったのだけど。

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■ 激動のカンボジアを生きぬいて

2006年02月01日 (水) 21:07 * 編集 * ▼

激動のカンボジアを生きぬいて―「未来の光孤児院」院長ヌオン・パリー自伝

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ヌオン・パリー Nuon Phaly 福岡佐智子
たちばな出版 (2005/03)
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著者はカンボジアで孤児院を経営。援助団体関係者には知られた存在の様で、マグサイサイ賞も受賞しているという。この賞に関しては、かつて「進歩派」の人たちが「アジアのノーベル賞」と持ち上げていたのを思い出したが、まだ続いていたとは知らなかった。この本は、そんな著者の自伝であるが、漢字にはふりがながついており「だから、あなたも生きぬいて」系の、課題図書っぽい内容。クメール・ルージュ支配、そして戦争の悲劇も平易な文章で書かれているので、小中学生向けである。しかし一方では、本当に夫婦である事をたしかめるために、兵士の眼の前でセックスさせられた話があったり、この手の物語のお約束である「幸せに暮らしていた一家を襲う悲劇」といった論調ではなく、私は最初から不幸でしたよ。だって夫は欠陥だらけの人間でしたから、などとも書いてあったりするから侮れない。最後の章にフォスター・ペアレントのこどもたちが一人一人紹介されているのを見ると、募金系も狙っている様だ。要するに親子で読んでね。といったところか。

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■ 色のない空虐殺と差別を超えて

2005年08月25日 (木) 14:46 * 編集 * ▼

色のない空―虐殺と差別を超えて
久郷ポンナレット

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在日カンボジア人女性の自伝。暗黒のポルポト時代と比べたら日本社会の差別なんて屁でもないだろうと思ったが、そういう問題ではないらしい。

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■ 悲しきアンコール・ワット

2005年07月25日 (月) 00:43 * 編集 * ▼

悲しきアンコール・ワット
三留理男

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アンコールワットそのものよりも、それに付随する仏像の盗掘密輸ネットワークの話。最近のアフガンでもそうだが、世界遺産を抱える第三世界には共通した問題。ペルーなんかでも盗掘は今やひとつの文化となっている。

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