世界読書旅東南アジア

■ ＡＳＥＡＮを行く　上・下

2008年07月19日 (土) 21:41 * 編集 * ▼

ASEANを行く―伝統と日常のはざま (上)
(2007/09)
社本一夫

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ASEANを行く下―伝統と日常のはざま (3)
(2007/09)
社本一夫

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著者は国際弁理士連盟理事というエライさんっぽい人なのだが、その会議やらなんかで、ＡＳＥＡＮ各国に行くことがあって、そのついでの観光旅行をまとめたヤツみたいなもの。章ごろに年号がふってあるので、その都度書き溜めたものなのかもしれん。ブルネイは珍しいし、ミャンマー以外は足を伸ばしているみたいなのだが、如何にも凡庸な旅行記なので、上下2巻を読むのは結構辛い。1冊にまとめてくれたら助かったのだが、自費っぽいから、著者の意向で全編収録したんだろう。この版元はよく知らなかったのだが、『軍縮地球市民』なんていう、これも如何にもな季刊誌と自費の2本立てでやってるらしい。そのことと関係しているのかどうか知らんが、著者もそっち方面のお膳立てはしているらしく、中華系には靖国、九条で相手を喜ばせたりしている。よく分からんが、国際的な人らしいので、それも潤滑油になることは否定しない。しかし、シンガポールとかベトナムの愛国主義を賛美することまでしなくてもよかろうに。知財関連の会議をしてきたみたいだけど、「中国」の話は80年代初頭の北京が暗かったということくらい。ＡＳＥＡＮ知財協会の設立にも寄与したとのことだが、少なくとも、この旅行記を読む限り、それも総会だの理事会という名の観光旅行をする為みたいな感じもする。

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■ 東南アジアにおける宗教事情

2008年07月09日 (水) 23:18 * 編集 * ▼

東南アジアにおける宗教事情 (近代文芸社新書)
(2006/12)
橋廣治

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文芸社と関係あるのかどうか分からんが、この近芸も新風と同じ穴のムジナだったトコ。新書にまで手を出しているとは知らんかったが、著者はメダン総領事の人で、「東南アジアにおけるイスラム過激派事情」とか、「東南アジアにおける新華人事情」なんて本をこの近芸新書から1年1冊のペースで出しているらしい。しかし、外交官ものも佐藤優みたいな前科者が超売れっ子になったり、原田武夫とか天木直人みたいなトンデモが出たりして、百花斉放の感もある。これは現役の人なのだが、退官記念の毒にもクスリにもならない大使ものも多い中、変わってるといえば、変わってる。まあ近芸の本としては妥当なものなのだろうけど、著者の極私的宗教論が延々と綴られる。例のスマトラ沖津波の時に、現地総領事として奔走したことが執筆のきっかけになった様だが、あの津波がキリスト教、イスラーム双方の側から天罰として宣伝される動きがあったらしい。ボランティアを口実とした改宗作戦は、よく聞かれた話ではあるが、たしかに被災した貧しい地域に入り込んで、信者を獲得させるのはキリスト教の常套手段であるのだが、イスラームの地でそれをやるのは、韓国宗派みたいな命知らずのエセ教くらいなもんだろう。ちなみに、ジャワ人なども分離独立を進めるアチェが被災したことで、ナショナリズムの文脈で天罰だと考えている人が多いそうで、国家も神も、盲目的な従属を求めるという意味では似たようなものか。しかし、宗教にハマる人って、やはりタイプがあるんだなとは思った。参考図書に江原啓之の本が並んでたりするのだが、著者は浄土真宗の家に生まれ育ったが、特に一定の宗派の信者ではないとのこと。宗教に対する理解があるという点ではインドネシアみたいな国では好都合なのかもしれないが、カストロ教にハマった元キューバ大使の本を思い出した。変な宗教にハマルのは、せめて退官後にしてほしい。

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■ ５万４千円でアジア大横断　

2008年06月23日 (月) 12:39 * 編集 * ▼

5万4千円でアジア大横断 (新潮文庫 (し-57-1))
(2007/04)
下川裕治

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アジア・ハイウェー横断ものは前に宗教問題のトップ屋が途中まで出して、挫折したのか、その後音沙汰なくなってしまったのを読んだが、こちらは下川で、共同通信の企画、しかもバスという資金面でも営業面でも、全くの安全パイなので、挫折などする訳はない。しかも、文庫で書籍化されたのだから、「５万４千円」など優に元が取れているはずだろう。しかし、「１２万」の時から、もう１０年以上経って、下川も五十路か。さすがに、こんな旅はきつかろうとも思うのだが、それも「お仕事」だから、耐えられるというものであろう。例によって、若い子（といっても３０らしいが）を引き連れてのドタバタなんだけど、いつもは女子大生とかを連れて旅してるのか。まあ、こんだけ名を売ってれば、連れには不自由しないのだろう。結局、バス旅で苦労したのはインドの部分だけか。「デラックス・コーチ」がバンバン走っているイメージもあるのだけど、列車と競合する所は需要がないのかな。しかし、トルコはいつの間に物価が「ＥＵ」になってしまったんだ。それが、かつてのコスト・パフォーマンス世界一国家イランまで波及する日が来るのかもしらんが、当分はパキスタンで、その波は吸収されるだろう。東からは中国の波が押し寄せてくるだろうが、そのうちアジア・ハイウエーによって物価も統一されるのだろうか。

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■ 東南アジアの農村社会

2008年06月07日 (土) 21:01 * 編集 * ▼

東南アジアの農村社会 (世界史リブレット 84)
(2008/03)
斎藤照子

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山川の「世界史リブレット」。第二期も残すは３つか。私の様な世界史オンチで、多読の輩にはちょうどいいサイズのシリーズなのだけど、ラインアップをみると数えるほどしか読んでないな。本屋でも、図書館でもタマにみかける程度だが、受験コーナーにでも置いてあるのだろうか。世界史で「東南アジアの農村」は、あまり出題されないとは思うが、この本も受験職人技みたいな、見事なまとめになっている。８０頁くらいで、あの悠久な東南アジアの農村を詰め込むんだから大したものだ。と、思いきや、著者によると、東南アジアで「農村社会」が誕生したのは植民地期になってからだという。それまでは、村落と住民の関係はもっと緩やかなものであったのだとか。となると、帝国主義がやってきて、それまでの平和な共同体を破壊し、搾取したという言説は根本的に間違っているということになるのだが、「農村」を作ったのも、「プランテーション」を作ったのも「植民地支配」というのは、「近代化論」と「萌芽論」の果てしなき論争の不毛さを表している様な気もする。シンガポールとブルネイ以外の国は当然、農村人口が過半数を占めているのかと思いきや、マレーシア、フィリピンでも30% 台というのは意外だった。マレーシアは工業化に成功したんだろうが、フィリピンは農村自体が崩壊しつつある様だ。「植民地支配」の影響が今日でも如実に現れているのは、やはりフィリピンか。この国もマハティールみたいのが大統領になったら、国名から変えてしまっていたかもしれん。で、カバー写真は棚田。やっぱり東南アジア農村のイメージってコレなのかな。日本では棚田学会がユートピアみたいなイメージ植えつけてるけど、実際にやってる人たちから見れば、そんなヤワなもんじゃなかろう。

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■ 東南アジア建築逍遙　

2008年05月27日 (火) 02:45 * 編集 * ▼

東南アジア建築逍遥
(2008/02)
長谷川由紀夫後藤幸三

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これも鹿島の本。ということで、アメリカ帰りとフランス帰りの二人の建築家の共作。共に鹿島勤務後に独立したみたいだが、アメリカ帰りは自衛隊出身でもあって、マレーシアで開業したとのこと。その為か、タイ以南はアメリカ帰りが担当し、フランス帰りは、もっぱらインドシナ。建築的にはどっちが興味深いのかは量りかねるが、共に、コロニアル様式といより、華人様式の影響が強い様な気がした。登場するのはガイドブックの定番地ばかりだし、建築様式がどうのこうのという難しい話はしないので、所謂「旅本」として楽しめるのだろうが、その辺が、建築好きにも、名所旧跡好きにも中途半端になってしまう様にも思える。著者の二人が洋行帰りで、一人がマレーシアで開業していることが如実に示す通り、「建築家」というものは普遍的価値を擁するものなのだろう。その点が、この本に登場する建築物を作った「職人」と感覚的に、乖離するものなのかもしれない。どちらかが、どちらかに軸足を移せば、その「建築」はバランスを崩して倒れてしまうだろう。

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■ 未帰還兵　六十二年目の証言　

2008年05月17日 (土) 10:19 * 編集 * ▼

未帰還兵(かえらざるひと) 六十二年目の証言
(2008/01/22)
将口泰浩

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著者は産経に経済本部次長とい人らしいが、在職中にチュラロンコンに留学したとのこと。これはサンケイが取り上げるに相応しいテーマではあるのだが、何でも「第二次世界大戦博物館」の運営に携わっていり在留日本人に勧められて取材を始めたらしい。この博物館は先日読んだ、東南アジアの戦跡を巡る岩波の本では、あまり良く書かれていなかったのだが、未帰還兵をその本でも糾弾されていた『ビルマの竪琴』の「水島上等兵」に準える描き方をしているには、何やら挑戦的にも感じる。まあ、いずれにしても、台湾日本語族や、インドネシア独立戦争組同様、その証言採録が待ったなしの状況であるから、左派のメディア支配力に陰りがみえた今こそ、右派の仕事としてやらなくてはならんものだろう。関係ないけど、先日寝る前にテレビをつけたら、最後の日本人キューバ移民一世の話をやっていた。青年島の老人ホームに暮らす100歳。キューバ医療制度礼賛は左派の仕事なのだろうが、もう右とか左とか言ってる場合じゃないか。しかし、未だ戦闘地域でもあるタイ・ビルマ国境に暮らす未帰還兵の証言採録はその中でも難易度が高い。と思ったら、ここに出てくる藤田松吉は今村昌平の映画の主人公になった無法松ではないか。去年、フィルセンで『無法松故郷に帰る』を観て、『ゆきゆきて神軍』はこれのパクリではないか思ったのだが、「ゆきゆきて」も今村が企画したものだったのね。数年前、ファックシーンまでやってのけた奥崎賢三も、まだ健在の筈だが、無法松がまだ生きていたとは驚き。守銭奴の様に描かれていた兄貴の藤田藤男はもう死んだんだろうが、結局カネの問題は解決しなかったのか。原一男と奥崎も何かカネの問題で揉めてた様に聞いてるけど、今村も松には全く援助しなかったんだろうな。まあ「人間の心」を持ってたらドキュメンタリー映画の傑作なんか撮れないんだろうけど。

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■ 戦争の記憶を歩く　東南アジアのいま　

2008年05月09日 (金) 11:04 * 編集 * ▼

戦争の記憶を歩く東南アジアのいま
(2007/03)
早瀬晋三

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岩波だし、高文研の「観光コースではない」と近いノリではあるのだが、これは大阪市大と東京外大の講義録が基になっているという。著者はフィリピン史などをやっている人らしいのだが、「ナショナル・ヒストリー」に対しては批判的な立場である様だ。講義が2005年ということで、それが「反日」問題を念頭に置いたことであることは分かるのだが、日本の「ナショナル・ヒストリー」ばかり批判しても、「衝撃映像」をみたばかりの学生さんは納得しないだろうし、「お互いの狭隘なナショナリズム」みたいな言葉で誤魔化しても、映像の力には到底太刀打ちできない。そこで、東南アジアという一見、ニュートラルな位置から「歴史認識」を眺めてみようじゃないかということにした様だ。それで調査旅費をゲットし、「観光コースでない」東南アジアの戦争遺跡を著者が歩いてきた訳だが、タイではあの「戦場にかける橋」など「観光コース」になっていたりもする。それには別に批判的ではないのだが、タイ語の通訳が、ニュースで勝手に歴史を解釈したことには激怒している。『ビルマの竪琴』批判は東南アジアプロパーにとっては定番な話なのだが、基本的に批判の矛先は日本側に限っている様だ。例外はフィリピン人のガイドで、日本人に媚びた「歴史認識」を糾弾している。シンガポールやマレーシアなどでは、案内する側が華人になるので、マレー人やインド人はまた違う見方かもしれないと含みを持たせているのだが、華人の影響力がある以上、東南アジア各国が「中国側」につく恐れがあるというのはどうだろうか。インドネシア独立軍やアウンサンといった「大日本帝国」を肯定せん言説を警戒している様にもみえるが、東南アジア各国の「ナショナル・ヒストリー」において、華僑が中心の共産党が絡んだ「抵抗」の歴史が、それら「独立英雄伝」より高く評価されることは、ありえないだろう。少なくとも「歴史認識」の文脈では、東南アジアが中国に追従することは難しいのではなかろうか。

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■ 海神襲来　

2008年04月24日 (木) 22:49 * 編集 * ▼

海神襲来―インド洋大津波・生存者たちの証言
(2007/11/28)
広瀬公巳

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ＮＨＫのこの著者は、自ら自爆テロに遭ったスリランカの民族紛争の著作が面白かったのだが、こちらは一転して、如何にも「お仕事」的な取材話なのでイマイチだった。しかし、死者22万人というスケールを考えると、わずか3年前の話をここまで忘れ去っていいのかという気がするのだが、やはり、今頃出されても遅きに失した感は否めない。被害者の健気な姿より、よりによってこの本が草思社から出てしまったという方が涙を誘うのだが、これは「天罰」だけど、この本を以って犠牲者の供養の証にしたいという著者の神経もよう分からん。それは自分が自爆テロに遭ったり、香田さんが殺される映像が流されたりしたことが、人類に対する神の怒りをかったということなのらしいのだが、津波の犠牲者も宗教的な運命論で割り切るしかないということなのだろうか。その意味ではイスラム教と仏教の教えが試された天災と言っていいのだろうが、何事も天に対する恨みに昇華することが生きる術というものなのかもしれない。

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■ ＡＳＥＡＮマーケティング　

2008年04月17日 (木) 22:48 * 編集 * ▼

ASEANマーケティング―成功企業の地域戦略とグローバル価値創造 (マグロウヒル・ビジネス・プロフェッショナル・シリーズ)
(2007/09/25)
フィリップ・コトラー、ホイ・デンフアン他

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長すぎてタイトルに入りきらんかったが、「マグロウヒル・エデュケーション」という版元。どうもグローバル外資みたいで、この本も洋書流通になってるみたい。どうもフィリップ・コトラーというオヤジが自分の名を冠したマーケティングセンターみたいのを作って、そのＡＳＥＡＮ部門の共同責任者になってるのが、他の2名の様だ。名前からして印系と華系のシンガポール人かなんかだが、印度の方は世界マーケティング協会会長という業界の人らしい。てな人たちが著者ということになっているのだが、誰がどの章を書いているのかは全く分からない。どの章も始めに格言みたいのものが出ていて、それが作者によるものかと思ったが、リー・シェンロンとか出てきたから、それはないだろう。もしかしたら中の人は別にいるのかもしれない。訳者があとがきで、ＭＢＡを獲った人は教科書みたいで懐かしいだろう。とか嫌味なことを書いているのだが、机上の空論みたいのが続く前半は、たしかにＭＢＡ野郎の口先マーケティングを彷彿させる。後半は一応事例研究みたいになっているのだが、日経の提灯記事みたいなもので、そんな会社があります以上のものではなかろう。しかし、サムソンとかＨＰとかに並んで紀伊国屋が紹介されるのも変な気がするが、ＡＳＥＡＮからすると、あれもニッチの成功例なのかもしれない。しかし、300ページもあるのに、1時間足らずで読めてしまった。私にもＭＢＡクレヨ。

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■ エビと日本人Ⅱ　

2008年04月08日 (火) 10:43 * 編集 * ▼

エビと日本人 2 (2) (岩波新書新赤版 1108)
(2007/12)
村井吉敬

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第一作から、もう２０年も経つのか。鶴見良行が死んでからも、もう１４年というから時代というものを感じさせられものだが、著者が批判してきた「世界一のエビ輸入国｣日本が、アメリカにその座を譲ってからも１０年経つという。当時の論調としては、日本人がエビを高値で買うから、生産地の人の口に入らなくなってしまったみたいなことだった様な気がするのだが、実際は当時から養殖が主流であって、その担い手も当時から日本人ではなく、台湾人であったことは、今回の本を読んでも確認できた。となると、鶴見のバナナも、告発している対象は日本や日本人というよりも、食糧の自給率やグローバル化、大企業の資本投下による自然破壊、そして農薬や抗生物質による食の安全性という、極めて今日的な問題であったということなのだろう。毒ギョーザの問題は、正に予言されていたと言っても過言ではないのだが、中国というアクターが、ここまで日本の食に関わってくるとは著者も予想だにしなかった様だ。レスター・ブラウンの予言が「今のところ」外れていることを著者も指摘しているのだが、この説は、中国政府ならずとも、否定的に捉えるのが主流だったと思う。しかし、予想を上回るスピードで飽食の時代が続いている状態では、その予言も近い将来、甦る可能性は否定できないだろう。アメリカが日本からエビの消費量のトップの座を奪い返したのも、飽食嗜好から健康志向へのシフトであり、エビ料理の豊富なバリエーションだという。そうした点において、日本よりアメリカが進んでいるというのも意外な気がするが、日本のエビ輸入分の多くは加工品のエビフライらしい。アメリカも肉食オバケみたいな生活はもう流行らないとは聞いているが、マックにエビバーガーはあるのかしら。いずれにしても、飽食から健康へは中国もいつかシフトするだろうし。どんな食材でもそうなんだろうけど、エビ料理のバリエーションは、中華は最強でしょう。

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■ 照葉樹林文化とは何か　

2008年03月24日 (月) 13:12 * 編集 * ▼

照葉樹林文化とは何か―東アジアの森が生み出した文明 (中公新書 1921)
(2007/11)
佐々木高明

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照葉樹林文化という概念を提唱したのは中尾佐助だそうで、その四十余年と、著者の結婚五十周年を記念して仕上げた本らしい。著者は中尾と共に照葉樹林文化論を構築した人で、「京都学派」の仮説が次々と説明されていく訳だが、稲作文化を含め、「日本人のルーツ」を追い求めるロマンが、研究への情熱へと開花したことが覗える。言語学者（というか某一名だけだけど）のタミル説とか、騎馬民族説なんかよりは、レプチャとか、この辺にルーツがあった方が情に訴えるとことがあるのはたしかで、アッサムから雲南あたりの少数民族地域には、どこか懐かしい風景をみる人は多いかと思う。とはいえ、焼畑とかナットウとかナレズシがあるからといって、それがそこから伝わったという証明は出来ない訳で、徐福がこどもたちを連れて海を渡ったとか、百済人が支配して文化を伝えたなんて信じている「近隣諸国｣の人たちにとっても、そちらの方がトンデモになってしまったりもする。昔、中国の日本語専攻の学生たちに、日本の文化は中国の少数民族の文化に近いと話したら、教室がとても気まずい雰囲気になってしまったことを思い出したのだが、血縁的には漢民族というよリ、少数民族である広東人には、そうした話はタブーであったのだろうか。それとも、自分たちが学んでいる文化のルーツが「少数民族」にあることは「漢民族」としての誇りを傷つけるものだったのだろうか。

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■ 好き！嫌い！アジア　

2008年03月05日 (水) 23:25 * 編集 * ▼

好き!嫌い!アジア―駐在員が見た素顔の国々
(2007/03)
穂添柾彦

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副題が「駐在員が見た素顔の国々」で、これも凡庸な「異文化」もの。著者は元「バックパッカー」だとのことで、現在の「駐在員」という肩書き？にこだわりがある様だ。駐妻話などもあるけど、これもなんだか三十年前くらいの「駐在員」が特権階級だった時代の感覚なので、六十年代に「ヒッピー」でもやって、企業戦士になった団塊の人か錯覚してしまうのだが、それほどトシとってる訳でもないので意外な感じ。ミネラル・ウォーターで歯を磨いている旅行者とは「バック・パッカー」の間で、金持ち旅行者を揶揄する「伝説」かと思っていたのだが、「元バック・パッカー」というこの人は、それを実践しているというから驚いた。ジュライとか楽宮の「探検記」とかも書いていて、優越感に浸ってるのか、純粋な「駐在員社会」の人なのかはよく分からん。最後に、あくまでも個人の主観で書いたと断っているのだが、世の中、面白い「主観」というものに出会うことは少ない。結局、「主観」とは平均化され、無毒化された「客観」の受け売りに過ぎないのだろう。どうでもいいけど、台湾にどれだけ住んでたのか知らんが、「内省人」と「少数民族」はないでしょう。これが「主観的」に言ってる話なら面白いのだけど、ミネラルウォーター歯磨きといい、この人の場合、狙って書いてるのか、天然なのかよく分からんところが多い。

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