 | もうひとつのチベット現代史―プンツォク=ワンギェルの夢と革命の生涯 (2006/04) 阿部 治平 商品詳細を見る |
明石だし、中国でも教えていたという元農協職員、元高校教師の農業家という著者で、「これは読み方注意！」かなと思いながらも、少しづつ読み始めてはいたんだけど、ちょうどドンピシャのニュースが飛び込んできてからは、非常に考えさせられる一書となった。この主人公であるプンツォク＝ワンギェルという人はチベット人の「革命家」で、「弁証法」の権威として現在でも健在というから、言わば「体制側」イデオローグの人なんだけど、チベット人を相対化する為にも、マルクス主義を含む漢文化の文脈に連なるチベット人のことを知る必要はあるのではないかと思う。著者はチベット仏教を奇奇怪怪に論じる「ポストモダン」の人や、チベットを理想化しすぎる研究者などを「高地に行って判断が鈍ってる」などと批判していたりもするのだが、福島香織さんのブログによると、この著者は青海在住だという。当地で農業に従事しているのかどうか分からないが、チベット語はできず、この本も中国語文献を使って書き上げたらしい。その意味で、「もうひとつのチベット現代史」というタイトルは、日本で主流となっている「反中国」を前提としたチベット史に対するアンチテーゼという狙いもあったのかもしれないが、問題は「反中国」とか「チベット独立」ではなく、「民族間不平等」であるという主人公のメッセージが伝わる労作となっている。となると、中国の少数民族政策に与するようなものとも言えるのだろうが、この500ページを越える本を読了すると、「解放以降」の中国のチベット弾圧の歴史がこれでもか、これでもかと記されており、主人公のプンツォクさんも獄中十八年である。もっとも文革中も獄中にいたことが、この人の命を助けた訳ではあるが、前近代的社会において「知識分子」となったものが、マルクス主義に未来を託すことはチベットだろうが、中国だろうが、日本だろうが、世界的に普遍的なものであったろう。やがて毛沢東主義の病にとりつかれてしまうのも同様である。チベット人がダライラマの名において一枚岩ではないことも当たり前の話ではあるのだが、「社会的不平等」の不満の矛先は「共産主義」で、それを吸収するのが「宗教」となっているのも皮肉な話である。今回の暴動は「独立」の看板を取り下げたダライ・ラマに対しても不満を持つよりラジカルなグループが仕掛けたという説もあるのだが、やはり「社会的不平等」のマグマが噴出したという見方が正しいのではないかと思う。周恩来の「漢族はチベットに申し訳ないことをした」という発言は知られているのだが、文革後に大量に引き揚げたとされる「漢族」が再び大挙として押し寄せたことに、チベット人の「文革」の悪夢が甦ったことはあるだろう。��小平が「日本は中国に借りがある」と発言したのも、周発言を意識したものだったのかもしれないが、中国もまた国内に「歴史認識問題」を抱えているのである。
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